Qual a relação do feminismo com isso? Imperialismo e violência sexual na Palestina.

Em sua palestra sobre violência sexual colonial, intitulada "O que o feminismo tem a ver com isso?", a acadêmica, ativista e escritora palestina da diáspora distante, Nada Elia, parte de uma premissa que, segundo ela, não precisa de explicação: a Palestina é uma questão feminista. Falando como membro fundadora da Coletivo Feminista Palestino (PFC), Elia situou a libertação palestina dentro da luta contra a violência sistêmica, de gênero e colonial, a opressão e o desapossamento. O compromisso da PFC para 2021 pediu às mulheres, organizações feministas, grupos de justiça social e racial e pessoas de consciência que fossem além da mera retórica, por meio de:

  • Adotar a libertação palestina como uma questão feminista crucial.
  • Em defesa da liberdade de expressão e da organização política palestina.
  • Rejeitar a fusão do antissionismo com o antissemitismo
  • Apoio ao Boicote, Desinvestimento e Sanções (BDS)
  • Desinvestir no militarismo
  • e exigindo o fim do apoio político, militar e econômico dos EUA a Israel.

Elia argumenta que muitos espaços feministas do Norte Global continuam moldados pelo “sionismo por omissão”: uma estrutura que retrata os palestinos como agressores, trata a ocupação sionista como estando em constante “autodefesa” e entende as mulheres palestinas como oprimidas exclusivamente pelo patriarcado árabe, e não pela violência onipresente do sionismo. Ela denomina essa tendência de “Feministas, exceto pela Palestina” (FEP, na sigla em inglês), ao lado de “Progressistas, exceto pela Palestina”. Em sua análise, a Palestina expõe os limites de um feminismo que se detém no colonialismo, na ocupação e no genocídio.

Contra a falsa dicotomia entre libertação nacional e libertação de gênero, Elia destaca a longa tradição do feminismo palestino em compreender a “dupla opressão” e a “vulnerabilidade múltipla”. Inspirando-se no movimento popular, ela argumenta que a questão da “dupla opressão” e da “vulnerabilidade múltipla” é uma perspectiva fundamental para a compreensão da situação. Tal'at, Ela repete: “Não existe pátria livre sem mulheres livres” e “Não ao aprisionamento de nossas mulheres nas prisões da ocupação e nas prisões de nossa sociedade opressora”. As feministas palestinas, argumenta ela, têm buscado juntas a transformação social e política desde o Mandato Britânico. A PFC é uma continuação de um século de organização feminista palestina.

A tese central da sessão é que o sionismo, enquanto projeto colonial de assentamento, opera necessariamente por meio da violência de gênero e sexual. Elia traça a trajetória dessa violência desde os estupros relatados durante a Nakba, passando pela restrição da prática de parteiras palestinas após 1967, mortes de recém-nascidos e partos em postos de controle, detenções administrativas, revistas íntimas, ameaças de estupro e interrogatórios sexualizados, até o cerco e a destruição do sistema de saúde de Gaza. Ela descreve a tortura sexual contra mulheres, homens, crianças e palestinos não conformes com o gênero, incluindo estupro e castração, como maus-tratos institucionalizados usados ​​para extrair confissões, aterrorizar comunidades, romper a coesão social e dominar o povo palestino.

Elia relaciona essa violência a genocídio reprodutivoA violência sexual visa a capacidade dos palestinos de se reproduzirem e sustentarem a vida coletiva. Restrições às parteiras, bloqueio do acesso a hospitais, ataques a mulheres grávidas, destruição dos serviços de saúde reprodutiva e tortura sexual e castração de homens fazem parte do que ela descreve como a fixação de Israel na “ameaça demográfica” palestina. A violência sexual, portanto, não é incidental ao domínio colonial, mas sim um meio de controlar e eliminar a população.

Discutindo a frase al-ard qabl al-'irdEm seu discurso “terra antes da honra”, Elia reconhece seu papel em se recusar a deixar que a violência sexual destrua a luta coletiva palestina, ao mesmo tempo que insiste que a associação entre estupro e a “honra” da sobrevivente deve ser problematizada. A agressão sexual não macula a sobrevivente: “o fato de Israel estar estuprando palestinas é a desonra de Israel, não a nossa”.

Além disso, Elia expõe o silêncio e a seletividade do feminismo do Norte Global. Ela distingue entre reconhecer que atos individuais de violência sexual podem ter ocorrido em 7 de outubro e aceitar alegações de uma campanha premeditada e sistemática, que, segundo ela, não foi comprovada. Ela contrapõe isso ao que apresenta como extensa documentação de um padrão sistemático de violência sexual israelense que data de 1948 até o presente. A indignação com as alegações contra o Hamas que não é acompanhada por indignação com a violência israelense documentada, argumenta ela, “não deriva do feminismo, mas do racismo”. Nesse contexto, o feminismo é instrumentalizado para justificar o genocídio, reproduzir o estereótipo do homem palestino como predador sexual selvagem e apagar o testemunho indígena.

Elia também problematiza a ênfase repetida em “mulheres e crianças”. Embora essa abordagem supostamente apele à preocupação feminista, ela pode infantilizar as mulheres, negar a elas a capacidade de agir politicamente e insinuar que Homens palestinos não podem ser vítimasEla insiste que a Palestina deve ser conectada à justiça para pessoas com deficiência, justiça ambiental, abolição do sistema prisional, antirracismo, descolonização e antimilitarismo porque “praticamente todos os sistemas de injustiça também estão presentes na Palestina”.

A sessão termina com um apelo ao internacionalismo de base. A solidariedade deve incluir educação política, ajuda mútua, aulas para estudantes em Gaza, atenção às necessidades materiais das mulheres nos pacotes de ajuda, desmilitarização e pressão sobre os líderes para que reflitam a política de base. A insistência final de Elia é que o colonialismo de povoamento é “uma estrutura contínua, não um evento”; o que começou em 1948 não terminou, e o que se seguiu a 7 de outubro de 2023 é um genocídio “intensificado” ou acelerado. A Palestina não deve desaparecer da consciência feminista, e o genocídio certamente não acabou.